Literatuurkritiek: optimism is a moral duty

'Als een boek nergens op lijkt, zwijg er dan toch over, man.’

Op donderdag 28 oktober gaf het motoronderhoud in het Letterenhuis te Antwerpen een lezing als inleiding op een debat over literatuurkritiek.

Speciaal voor deze blogentry heb ik Matthew Arnold opgewekt uit de doden. Tevens gastoptredens van Tina Brown, Roland Barthes, Philip Roth, Norman Mailer en William Buckley.

(Wijlen Michel Serrault vertolkt Paul Léautaud in de biopic Comédie d'Amour, uit het gezegende jaar 1989.)

Motoronderhoud over literatuur en interculturaliteit

MO*debat over literatuur en interculturaliteit

Gie Goris (moderator)

Rachida Lamrabet – Tom Van Imschoot
Harold Polis – Keltoum Belorf
Inan Akbas – Kristien Hemmerechts
Ronald Bos – Yamila Idrissi


Dinsdag 9 november 2010 - van 19u30 tot 21u30

ANTWERP EXPO - Rode Zaal Jan Van Rijswijcklaan 191, 2020 Antwerpen
Prijs: € 8 en € 6 aan verminderd tarief en groepsticket vanaf 15 personen
Tickets: online via deze link of ter plaatse

Check de site van demos voor meer info.

Motoronderhoud over literaire kritiek in de media

Infirmiers anesthésistes: du gaz et des coups, 0 négo
envoyé par ActuSoins. - L'info video en direct.
(Parijs, 1 oktober 2010 - ook de Franse anesthesisten en verplegers betogen tegen de verkleutering van een bepaald deel van de Vlaamse pers. Enkele Franse collega's van het motoronderhoud lopen rake klappen op.)

Papieren tijgers?
De plaats van literatuurkritiek in de media

Donderdag 28 oktober om 20.00 uur in het Letterenhuis, Minderbroedersstraat 22, 2000 Antwerpen. De toegang is gratis.

Kevin Absilis (onderzoeker UA) en Harold Polis (uitgever) leiden het debat in.

Matthijs de Ridder (De Reactor) en Frank Hellemans (Knack) gaan vervolgens in debat met elkaar en met Eva Berghmans (De Standaard).

Het thema van de avond luidt: kan de literatuurkritiek in dag- en weekbladen maar beter helemaal worden afgeschaft? Is het internet een veilige thuishaven voor kwaliteitsrecensies?

De uitbater van het motoronderhoud begrijpt het thema niet zo goed. Hij vraagt zich af of hij niet zal terechtkomen tussen reeds overtuigde mensen die elkaar proberen te overtuigen. Het zou ook kunnen dat de uitbater van het motoronderhoud niet slim genoeg is voor het debat. Om dat wat te verdoezelen zal hij zijn moersleutel en blauwe kiel thuislaten, de smeerolie van zijn vingers schrobben en met twee woorden praten.

Deze keer lijkt het anders - de financieringswet en hoe haar te overleven

Dinsdag 20 juli 2010: technici van het Institut Emile Vandervelde (PS) en het VOKA onderzoeken een gat van acht meter diep in de Henri Jasparstraat in Sint-Gillis. De Belgische overheidsschuld heeft in het eerste kwartaal de mijlpaal van 100% van het bruto binnenlands product (bbp) overschreden.

Eerst de centen en dan de moraal. Zodra het woord 'financieringswet' beginnen we enthousiast te tellen. Maar wat gaan we doen zodra we, letterlijk en figuurlijk, uitgeteld zijn? ‘La politique ce n’est qu’une certaine façon d’agiter le peuple avant de s’en servir’, beweerde Talleyrand.
De boeiendste passages in onze geschiedenis draaien rond schijnheiligheid. De held uit die verhalen is vaak een man die zijn mening verbergt, zoals de gierigaard zijn geld. Van alle schijnheiligen was Talleyrand ongetwijfeld de grootste. In zijn slechtheid liet Talleyrand iedereen ver achter zich. Napoleon, toch ook niet bepaald een koorknaap, noemde hem een ‘merde dans un bas de soie’. En er is een tijd geweest dat de kwade diplomatieke genius van het Congres van Wenen in Europa algemeen gevreesd werd als ‘le diable boîteux’ en ‘le prince du mal’. Niemand wist wat de man echt dacht. Maar handelen en regelen kon hij als de beste.
(Met filmpjes over Talleyrand, de knorrende Alains (Finkielkraut en Badiou), en David Cameron versus Nassim Nicholas Taleb.)

Het romantische verlangen in het papieren tijdperk

Op zaterdag 4 september geef ik om 17.00 uur een lezing tijdens het openingsweekend van filosofiehuis Het Zoekend Hert, in Antwerpen. De titel van mijn verhaal is 'Het romantische verlangen in het papieren tijdperk'. Ik beloof me niet aan een duivelsuitdrijving te wagen. Maar ik zal wel de hamer hanteren: wat is onze leescultuur waard? Met gastoptredens van o.a. Cervantes, Milton Friedman, Plantin, Steve Jobs en het gezond verstand van Vanessa Hoefkens.


Check www.zoekendhert.be

God en andere verhalen - over Karen Armstrong

We zijn het gewend om elkaar als ongelovigen te zien. God lijkt zo intens afwezig in het openbare leven dat we veel dichter bij de Franse laïcité staan dan we toegeven. En als God dan toch een gastoptreden maakt, dan vaak als probleem of als volksgebruik. Meisjes met hoofddoeken maken ons zenuwachtig, omdat hun beslissing de consensus verstoort. Of al die zusters daarmee de orthodoxie belijden of begrijpen, is zeer de vraag. Ook in het gedrag van randkatholieken spelen er persoonlijke, areligieuze redenen mee wanneer ze op de grote levensmomenten teruggrijpen naar gebruiken die hen grotendeels duister blijven. Die onwennigheid delen ze met heel wat ongelovigen voor wie het gebruik van rituelen uitdraait op trial and error. Over die optelsom van oprecht geklungel, tegenstrijdige authenticiteit en menselijke fantasie gaat Een geschiedenis van God van Karen Armstrong. (Met filmpje van Karen Armstrong, Elie Wiesel en)

(Op de foto: de persoonlijke God in actie. Oekraïense militairen worden gewijd door een orthodoxe priester, ter ere van hun nationale feestdag, op 24 augustus 2009.)

Wat is vrijheid? - over The road to serfdom van Friedrich Hayek

Vrijheid is: trouwen met de ceo van een beursgenoteerd bedrijf en leven in weelde. Op de foto staat Salma Hayek tussen haar man François-Henri Pinault, ceo van PPR, en haar schoonvader François Pinault, stichter van PPR. Het zijn de mannen die onder meer Gucci en Fnac bezitten. Maar de ene Hayek is de andere niet niet. Voor econoom Friedrich Hayek draaide alles om politieke en economische vrijheid. Die siamese tweeling mocht niet worden gescheiden. Als dat wel gebeurt, dan dreigt de dictatuur. Hayek duikt te pas en te onpas op in discussies over de staat: wanneer moet de overheid zich afzijdig houden en wanneer moet ze ingrijpen? In The Road to Serfdom plaatst Hayek dat dilemma centraal. Het is ten dele een kennisprobleem: hoe kan je voldoende kennis vergaren om de juiste beslissing te nemen? Een overheid die ingrijpt, doet dit niet zelden op basis van onvoldoende feiten en met een te groot geloof in rationeel handelende burgers.
(Met de Keynes-Hayek rap en een interview met Hayek zelf.)